Mystères et initiations de l'Egypte (KAMA) ancienne
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«Je connais la vérité, la discernant lorsqu’elle se voile; elle donne le bien-être et la joie à qui l’apprécie». (Livre des Morts, ch. CXIV 3-4). «Ces divers noms et ces rites servent de symboles, les uns plus obscurs, les autres plus éclatants, à ceux qui se consacrent aux études sacrées et ils les conduisent, non sans danger toutefois, à l’intelligence des choses divines :
Les prophètes (de l’Égypte) sont reconnus être remplis d’énigmes et de paroles peu claires, obscures, à plusieurs» (Origène, Contre Celse I 12 330. Migne v. XI p. 677).
Les choses parlées sont, pour la plupart, plus obscures que celles sur lesquelles on garde le silence, et ces dernières sont encore plus suspectes; ceci est très clair dans les discours égyptiens
Y avait-il, en Égypte ancienne, de ces drames symboliques, scéniquement développés, des Mystères, inspirés des légendes des dieux et interprétés par des prêtres-acteurs et des prêtresses-actrices? Incontestablement, oui. De cette affirmation d’autres questions surgissent. Ces drames avaient-ils un sens sacré, mais caché, voilé, d’une haute valeur théologique et instructive?
Les Égyptiens se servaient-ils des symboles [paroles énigmatiques, opérations scéniques, gestes et objets) pour dissimuler quelqu’idée précieuse, un enseignement sacré et transcendant? Le désir de dissimuler une vérité précieuse et transcendante crée le symbole sacré qui alors la contient et la voile. Y avait-il des cérémonies religieuses dont le but théurgique était voilé aux profanes ?. Y avait-il, d’autre part, des personnes qui recevaient et qui profitaient de la révélation de cette vérité cachée, de cette instruction sacrée et qui, parce qu’elle était sacrée, leur était révélée sous la garantie du secret ? La révélation est une conséquence dérivant de l’existence propre du secret, du caché, du voilé. En somme, y avait-il, en Égypte pharaonique, ce que nous appelons «initiation sacrée» dans le sens moderne du mot?
Voila des questions auxquelles notre étude se propose de répondre. Cette étude a été préparée en même temps que la précédente : «Le Livre des Morts de l’Égypte ancienne est un Livre d’Initiation. Matériaux pour servir à l’étude de la philosophie égyptienne», qui lui sert de complément et à laquelle nous nous référons très fréquemment. Nous devons répéter ce que nous avons dit déjà dans la préface de notre étude précitée.
Nous rapportant à des sources égyptiennes, nous ne nous arrêterons pas à des discussions littéraires ou grammaticales; ceci nous amènerait à augmenter le volume de la présente étude et d’ailleurs, dans ces dis
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